小桥流水人家

   调息不是调呼吸，息不是呼吸，呼吸不是息，这一点必须明白。那么什么是息呢？息就是空定的状态。大家看清楚了息指的是空定状态，而不是空定。再简单地讲息就是空念的状态而非空念。所以，息的特性就是延绵相续，清净空冥。譬如：空念的特性就是持续无所住造，并把这种无所住造持续延伸成恒明状态就是空定。空念就是空定，这里的“念”指的是本觉，也叫作本念，而非妄别。这里的“定”就是本心，也叫作本寂，方便说就是无住，无所住心。作为一个正修佛陀禅定的修持者，必须在法理上彻底明晰“息”的如实解，否则一旦上坐，恐怕你连自己在哪里都不晓得，甚至连自己在坐什么都无从知晓。所以，有很多一知半解的坐禅人一旦上坐，连他们都不知道自己在干什么，真是妄受折磨，实在可怜。

   明白了息的如实解，下一步就要在禅坐中体验和摸索了。息能够处于连绵相续的柔寂状态，就是恒明心的显现。这说明你已经在禅坐中掌握了息的运行轨迹，这就为下一步扭转心业做准备了。调息调的好，是很容易进入安寂定境的。息调的柔和安泰，则心识妄业就很容易显现而对修持者却无有丝毫的伤害。这就好比你的船坚固庞大，一旦进入深海，再大的风浪也丝毫损坏不了你的船。而且风浪越大，你的航行就越扎实和平稳。同样的道理，息调的越柔和、越安泰，越恒明，则深入大定就越容易。一旦深入大定，了脱生死、圆现智慧、自在无碍、妙用无量，也是必然。

   如何在禅坐中调息呢？这是最关键的修持步骤。调息最难调的就是觉力是否恒常运行。调息的“调”就是要在禅坐中找到“中道觉”的状态，这个非常重要。而中道觉，才是息的根本命脉。所以，把握住“调”是非常重要的。修持者必须明白调息的“调”就是把握当觉明净，并把这种当觉明净持续延伸，其间安然明净，柔和无住，这个状态就是中道觉的完美显现。具体调息的修持仪轨如下：

                 端身正意时，舌卷气息流。

                 双眼微闭中，略感气空旷。

                 此时结定印，腰部微微提。

                 跏趺金刚坐，至此莫动摇。

                 三分知吸入，七分成空念。

                 待到明净时，翻转呼运行。

                 三分呼而出，七分成空觉。

                 待到心安寂，意识平稳行。

                 此时微张嘴，止息莫妄动。

                 如此五八秒，然后安然运。

                 期间若心动，或有烦躁生。

                 此时微睁眼，缓慢左右移。

                 意识真安寂，心妄不复起。

                 期间须警觉，只是莫紧张。

                 至此空念行，空觉必恒明。

                 如此相续运，至此息成定。

                 鼎然密示语，是名调息法。

   修行是要受大苦的，这个苦并非是你色身上的苦，而是深入禅定中所显露出来的业苦。一旦业苦在深度禅定显露，你的出离心就完美显现，智慧心自然圆真运行。这才算是真正的消业。觉照无碍，是名消业。唯入禅定，方可消业，别无二路，除佛方便说，终引诸迷众，皆入大禅定。若贪求世间福，世间福无常，反增轮转业。世间福不可得，这是至理名言。作为一个修行人，好不容易从猪窝里爬出来，你还贪恋猪窝里的烂白菜叶子吗？世俗人各各在做梦，哪个真醒来的？难道你醒来还继续做梦吗？人生无常，生死迅速，难道你甘愿跟着这些梦中人一并沉迷不醒，最终轮回吗？既然醒来了，赶紧远离梦噩，莫要再恋。当你来到这个世界，你唯一需要去做的就是修行，深入禅定，彻消心业，不再妄受三世劫苦。做人的确很稀有，修行更难得，今生成就，更为殊胜。难道我们还妄想下世在成就吗？为什么不在今世出离苦业呢？一切外道时常惯用：“今世先消业，聚集福报，等到来世注定成佛”的骗人伎俩来蒙蔽众生，这些外道就是在地狱里翻跟头，玩的是鬼把戏。

 

 

 

如今的和尚各各在修拜忏消业法，各各在聚集福报。他们为什么要这样呢？因为可以得到世间更多的钱财和更大的名望。为此，他们乐此不疲。哪还有时间去深入佛陀禅定呢？